第一百二十二章:反驳阵法

作者:九包子 || 上页目录下页 || 下载:TXT || 手机阅读

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?    我心中不免有些不爽,这个阵法,真是玩死我了。

    我干脆把猪圈笼子打开,敞开大门,对它说,“出来吧,宝贝,给你自由。”

    那猪依旧是一脸漠然的看着我,然后继续吃着饲料,丝毫不理我。

    我一脸悲催的模样看着猪,“猪大爷,你就行行好吧,你先出来,咱们出去好好聊聊人生?”

    猪依旧不理我。

    这可把我极坏了,怎么才可以让猪戒了这痴。这痴在佛教中是梵语moha,mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。为心所(心之作用)之名。谓愚昧无知,不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一,唯识宗则视为烦恼位心所之一。

    虽然看似简单,其中却包含了复杂的人性,这些无非是人的一些行为,只不过是用了动物来做的形容。

    可眼下要我跟这个猪讲道理,显然是行不通的。

    《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”

    佛教认为,众生因无始以来所具之无明,致心性愚昧,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分。

    人生的种种烦恼,世事之纷纷扰扰,均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。

    佛教修行的目的就是要消灭无明,断灭痴愚。

    而这个阵法,必然是要我断了这猪的痴愚,我转念一想,这猪之所以是因为待在这里安然过日子,是因为它并没有觉得有什么危险到它的地方,激发不起它的求生之欲,可如果让它在这个安逸的圈子里,受到威胁,让它不再安宁,或许就可以改变它的心态。

    我立即站起身子,朝着外面走了出去,正好看见方丈,我连忙上前询问了一句,“这附近可有狼狗?”

    方丈微微皱着眉头,“院子外面倒是有一条,不过凶猛至极。”

    我拜谢了方丈,连忙朝着外面走了出去,不远处,果然听见了狼狗的叫声,我连忙迈着步伐朝着狗叫声走了去,我定眼一看,这狼狗的脖子上挂了一条链子,捆在一个栏杆上面,看来是个恶狗,寺庙的人定然是怕这狼狗伤人,所以将其锁在这里,我低头一看,果然,还有碗,里面还残留了些食物的碎渣。

    我赶紧将这这个栏杆上的链子套在了自己的手中,连忙蹲下身子对着狼狗说,“我给你个自由,不过你要帮我一个忙,不许伤人,明白了吗?”

    狗是有灵性的,它是会听懂的,虽然是困境中的东西,但是世间万物皆有灵性,即使是这阵法之中的人和生灵,也都是有血有肉,只不过他们不知道自己只是众多纸片中的一枚而已。

    狼狗似乎听懂了我的话一样,赫然俯下身,伸拉着四周,我立即伸手摸了摸它的脑袋,然后牵着它回到寺庙中,一路走到了厨房之中。

    那圈养在厨房边上的猪,依旧是安逸的在笼子里休息,我明明都把笼子的门打开了,它都不愿意动一丝一毫,我立即对着狼狗说,“上去凶它!”

    狼狗果然听懂了我的话,赫然朝着猪嗷嗷大叫了起来,这一叫,吓得猪整个身子都颤抖了一下,然后也跟着发出了哼哼的声音,显然是被狼狗的声音给吓到了。

    狼狗干脆朝着猪圈里冲了进去,那猪吓的跟被杀了一样,一个劲的嘶吼的叫了起来。

    我连忙将狼狗扯了回来,那猪在猪圈里转了几圈,耐不住性子,竟然跑了出来,我立即对着狼狗说,“你自由了,把猪敢出去,不许伤它。”

    狼狗对着我嗷嗷叫了两声,然后我手一松,它就朝着那猪冲了过去,猪也显然是反应过来,连忙迈着小短腿,拼了命的往前跑了出去,消失在我的视线中。

    忽然一个声音从天空之中对我说,“灭了猪的痴念,不错,接下来还有更难的在等着你。”

    我抬头一看,天空什么也没有,等我回过神来的时候,四周的景色赫然已经发生了变化。

    仔细一看,四周竟然是我的老家,这……太不可思议了。

    看着老家的样子,心里不免有些难受,而此时此刻,村子里也很是热闹,仿佛这一切都像是真实的一样,不过我不断在告诉自己,这一切都是阵法在作祟,定然是那香炉干的。

    嗔又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理,而它的代表就是蛇,只是这蛇和鸽子竟然同时出现在这里。

    如何去改变他们的贪念和嗔念,现在是我最重要的事情。

    我曾经看过一些古籍,上面也曾经记载过这些东西,只是没想到在这个场景竟然对我有所帮助。

    将贪分为四种:一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。

    嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

    佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样,如果是对他人或社会而言,则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心,便会发生争斗,或导致互相残杀,轻者危害一家一村,重则使整个社会,乃致使整个国家陷入灾难。

    可以看得出来,这贪和嗔并不好对付。

    此时那蟒蛇一脸得意的看着我说,“臭道士,我今天就要和你决一死战!”

    如果按照平日里,我必然会和这蟒蛇斗上一番,若不是看过这些古籍,只怕我必然吃亏,这佛教中,一切皆空的宗旨,不仅仅是要改变蛇的想法,更重要的是个人的心态,不得动怒、愤怒、更不能斗争。

    倘若我打死这蛇,也就证明这一切的嗔还是没有破。

    我赫然放下手中的赤红宝剑,一脸淡定的看着蟒蛇说,“灭这个村子的人,然后呢?再灭了整个世界的人,剩下你一个人吗?”

    蟒蛇愣了愣,“你在说什么?”

    我立即说,“你活在这里的意义出了杀人,没有别的吗?比如你还应该有你的七情六欲,有你更在意的东西。”

    蟒蛇一脸愤怒的看着我说,“臭道士,你究竟在说什么!”

    我想起爷爷以前喜欢给我讲故事,我便开口将许仙和白娘子的故事讲了出来,希望这蟒蛇的思想可转移一些出去。

    而这蟒蛇眼神震惊的看着我,“这些故事都是假的,你别骗我了!”

    我一脸淡定的对着他说,“除了杀人你一无是处,难道不是吗?大把的时光,全部浪费在这些事情上,你不觉得遗憾吗?”

    蟒蛇一脸失落的看着我,缓缓开口,“你是第一个这么跟我说话的。”

    我开口说,“人的七情六欲,无法抹去,但是不要偏激,每一样都会有,如果什么都没有了,我想也没有意义了吧?”

    蟒蛇愣了愣,“你知道你在说什么吗?”

    我呵呵一笑,“我知道,你是师祖派来考验我的,可是我就想说,四大皆空,什么都不在乎,什么都没有,对不起,我是一介凡夫俗子,我做不到。但是我可以说,这才是人生,对得起自己,经历的起风风雨雨,若没有办痴念,怎能普度众生呢?难道帮助世人,何尝不是一种痴,只不过你们不愿意承认罢了,无论你们佛教,而是我们道教,而是普通人,只要是人,就必然有这般情绪,只要对得起天地良心,有何不为!”

    “你!”蟒蛇一脸惊恐的看着我。

    我继续说,“倘若不是这般痴念,我为何执着救人呢?我觉得,你们这个阵法本身就是一个问题!”

    我赫然抛出了这句话,不料这蟒蛇忽然哈哈大笑起来,就在一瞬间,幻化成了一个和尚的模样。

    

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